朱子:六先生画像赞
日期:2016/11/18 23:12:19 访问次数:950次
  

濂溪先生


道丧千载,圣远言湮。
不有先觉,孰开我人?
书不尽言,图不尽意。
风月无边,庭草交翠。

 

 

【1】道丧千载,圣远言湮

  程子曰:“周公没,圣人之道不行;孟轲死,圣人之学不传。道不行,百世无善治;学不传,千载无真儒”。

【2】不有先觉,孰开我人

  《孟子·万章下》:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也。非予觉之,而谁也?”

【3】书不尽言,图不尽意

  《系辞传》子曰:“书不尽言,言不尽意”。“书”为《通书》,“图”为太极图。

【4】风月无边,庭草交翠

  黄庭坚称赞周濂溪先生“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月”。明道先生曰:“周茂叔窗前草不除去,问之,云:‘与自家意思一般’”。

 


 

明道先生


扬休山立,玉色金声。
元气之会,浑然天成。
瑞日祥云,和风甘雨。
龙德正中,厥施斯普。

 

 

【1】扬休山立,玉色金声

  《礼记·玉藻》:“立容辨,卑毋谄,头颈必中,山立时行,盛气颠实,扬休玉色”。

  《孟子·万章下》:“集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也”。

  《明道先生行状》:先生资禀既异,而充养有道,纯粹如精金,温润如良玉。

【2】瑞日祥云,和风甘雨

  《明道先生行状》:“视其色,其接物也,如春阳之温;听其言,其入人也,如时雨之润”。

  《近思录》:朱公掞见明道于汝州,归谓人曰:“光庭在春风中坐了一个月”。

【3】龙德正中,厥施斯普

  《乾卦·大象》:“见龙在田,德施普也”。

  《乾卦·文言》:“九二曰‘见龙在田,利见大人’,何谓也?子曰:‘龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化’。”

 


 

伊川先生


规员矩方,绳直准平。
允矣君子,展也大成!
布帛之文,菽栗之味,
知德者希,孰识其贵?

 

【1】规员矩方,绳直准平

  《孟子•离娄上》:“圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方圆平直,不可胜用也”。

【2】允矣君子,展也大成

  《诗经•南有嘉鱼之什•车攻 》:“之子于征,有闻无声;允矣君子,展也大成”。

【3】布帛之文,菽栗之味
  《中庸》:“故君子之道,闇然而日章”;“君子之道,淡而不厌,简而文,温而理”。
  《朱子语类•中庸》:“惟其平常,故不可易;若非常,则不得久矣。譬如饮食,如五谷是常,自不可易。若是珍羞异味不常得之物,则暂一食之可也,焉能久乎”?“惟其平常,故不可易,如饮食之有五穀,衣服之有布帛。若是奇羞异味,锦绮组绣,不久便须厌了”。

【4】知德者希,孰识其贵

  《论语•卫灵公》子曰:“由,知德者鲜矣”。
  《中庸》:“知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣”。“君子之所不可及者,其唯人之所不见乎”。

 

 



康节先生


天挺人豪,英迈盖世。
驾风鞭霆,历览无际。
手探月窟,足蹑天根。
闲中今古,静裹乾坤。

 



横渠先生


蚤悦孙吴,晚逃佛老,
勇撤皋比,一变至道。
精思力践,妙契疾书。
订顽之训,示我广居。

 

【1】蚤悦孙吴,晚逃佛老
  《宋史•张载传》:“少喜谈兵,至欲结客取洮西之地。年二十一,以书谒范仲淹,一见知其远器,乃警之曰:“儒者自有名教可乐,何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书,犹以为未足,又访诸释、老,累年究极其说,知无所得,反而求之《六经》。
【2】勇撤皋比,一变至道
  《论语•雍也》子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道”。
  《宋史•张载传》:尝坐虎皮讲《易》京师,听从者甚众。一夕,二程至,与论《易》,次日语人曰:“比见二程,深明《易》道,吾所弗及,汝辈可师之”。撤坐辍讲,与二程语道学之要,涣然自信曰:“吾道自足,何事旁求”。
【3】精思力践,妙契疾书
  《横渠先生行状终》:“日危坐一室,左右简编,俯而读,仰而思,有得则识之,或中夜起坐,取烛以书,未始须臾息,亦未尝须臾忘也”。
【4】订顽之训,示我广居
  《订顽》即《西铭》,其文曰:“乾称父,坤称母,予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也”。
  “示我广居”,广居即孟子所谓“居天下之广居”。

 

 


 

涑水先生


笃学力行,清修苦节。
有德有言,有功有烈。
深衣大带,张拱徐趋。
遗像凛然,可肃薄夫!

 

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