王珏:一部《论语》贡献了多少成语
日期:2017/9/28 15:34:44 访问次数:733次
  

一部《论语》贡献了多少成语

 

王 珏

 

 

   孔子被后世称为“至圣先师”,几千年来一直影响着中国人的德行修养。据考证,9月28日是孔子诞辰(当然这个时间还存有争议),我一直在想,为什么中国的教师节不设在这天,而西方的“圣诞”不翻译成“耶诞”?如果一定要找一个“圣”,对于中国人而言,无疑是孔子适合得多。孔子被普及了很多,不需再多作赘述,这里选一个小的切入口,看看《论语》中有多少成语流传下来,从这个微不足道的事情中也可以看出孔子对中华文化的影响之大。


 

 

《学而篇》

 

不亦乐乎

   子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

 

犯上作乱


   有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

 

【巧言令色


   子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

 

行有余力

 

   子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

 

【言而有信


   子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

 

安贫乐道

   子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”

 


 

《为政篇》

 

 

【一言蔽之


   子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”

 

【从心所欲


   子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

 

温故知新

 


   子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

 

周而不比


   子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

 

举直措枉


   哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

 


 

《八佾篇》

 

 

了如指掌


   子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。

 

既往不咎


   子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

 

尽善尽美


   子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”

 


 

《里仁篇》

 

 

朝闻夕死


   子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

 

见贤思齐
 

   子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

 

讷言敏行


   子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

 


 

《公冶长篇》

 

闻一知十


    对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”

 

不耻下问


   子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

 

愚不可及


   子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

 


 

《雍也篇》

 

 

裘马轻肥


   子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”



箪食瓢饮


   子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
 


行不由径


   曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”



文质彬彬


   子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”



敬而远之


   樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”



中庸之道


   子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

 



 

《述而篇》

 

 

述而不作


   子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”



诲人不倦


   子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”



举一反三


   子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”



暴虎冯河


   子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”



不知肉味


   子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”



富贵浮云


   子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”



发愤忘食


   子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
 


择善而从


   子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

 



《泰伯篇》

 

 

任重道远


   曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

 




《子罕篇》

 

 

空空如也


   子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”



循循善诱


   颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”



待价而沽


   子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”



逝者如斯


   子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”



苗而不秀


   子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不实者有矣夫。”



后生可畏


   子曰:“后生可畏,焉知来者之如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”



松柏后凋


   子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

 


 

《先进篇》

 

 

升堂入室


   子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”
 


过犹不及


   子曰:“过犹不及。”

 




《颜渊篇》

 



内省不疚


   子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”



必不得已


   子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”



察言观色


   子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”



以文会友
 

   曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

 


 

《子路篇》

 

 

一言兴邦


   定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”


 

行已有耻


   子曰:“行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。”
 


和而不同


   子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”



刚毅木讷


   子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”

 

 



《宪问篇》

 

 

危言危行


   子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”



见利思义


   曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”



匹夫匹妇


   子曰:“管仲相桓公霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”



以德报怨


   或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”



怨天尤人


   子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”



老而不死


   原壤夷俟,子曰:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼!”

 

 


 

《卫灵公篇》

 

 

君子固穷


   子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

 

无为而治


   子曰:“无为而治者其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”



杀身成仁


   子曰:“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁。”



言不及义


   子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”



群而不党


   子曰:“君子矜而不争,群而不党。”
 


因人废言


   子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”



当仁不让


   子曰:“当仁不让于师。”



有教无类


   子曰:“有教无类。”



不相为谋


   子曰:“道不同,不相为谋。”

 


 

《季氏篇》

 

 

祸起萧墙


   孔子曰:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。”



血气方刚


   孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

 




《阳货篇》

 

 


面墙而立


   子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与!”



色厉内荏


   子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”
 


道听途说


   子曰:“道听而涂说,德之弃也。”
 


患得患失


   子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”



饱食终日


   子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”

 



《微子篇》

 

 


父母之邦


   人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”

 




《子张篇》

 

 


文过饰非


   子夏曰:“小人之过也必文。”



有始有终


   子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”

 




《尧曰篇》

 

 


天下归心


   谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。



望而生畏


   子曰:“君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”

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