儒家十三经·周易
日期:2018/3/15 15:05:47 访问次数:413次
  

周易•上经

 

周易•乾

乾:元、亨、利、贞。〔卦辞〕

初九,潜龙勿用。

九二,见龙在田,利见大人。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

九四,或跃在渊,无咎。

九五,飞龙在天,利见大人。

上九,亢龙有悔。

用九,见群龙无首,吉。

〔爻辞〕

《彖》曰:大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

〔乾•彖传〕《象》曰:天行健,君子以自强不息。

〔大象〕潜龙勿用,阳在下也。

见龙在田,德施普也。

终日乾乾,反复道也。

或跃在渊,进无咎也。

飞龙在天,大人造也。

亢龙有悔,盈不可久也。

用九,天德不可为首也。

〔乾•象传〕《文言》曰:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:「乾,元、亨、利、贞。」

〔乾•文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。」

〔乾•文言〕

九二曰「见龙在田,利见大人」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:『见龙在田,利见大人。』君德也。」

〔乾•文言〕

九三曰「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎」何谓也?子曰:「君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。」

〔乾•文言〕

九四曰「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也;进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

〔乾•文言〕

九五曰「飞龙在天,利见大人」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥,云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。」

〔乾•文言〕

上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。」

〔乾•文言〕潜龙勿用,下也。「见龙在田」,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

〔乾•文言〕

潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。〔乾•文言〕乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

〔乾卦辞•文言〕

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

〔乾初九•文言〕君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。〔乾九二•文言〕九三重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。

〔乾九三•文言〕

九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

〔乾九四•文言〕

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

〔乾九五•文言〕

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!

〔乾上九•文言〕

 


 

周易•坤

坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

〔卦辞〕

《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。〔坤•彖传〕

《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。〔大象〕

初六,履霜,坚冰至。

《象》曰:「履霜坚冰」,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

六二,直方大,不习无不利。

《象》曰:六二之动,直以方也。「不习无不利」,地道光也。

六三,含章可贞,或从王事,无成有终。

《象》曰:「含章可贞」,以时发也。「或从王事」,知光大也。

六四,括囊,无咎无誉。

《象》曰:「括囊无咎」,慎不害也。

六五,黄裳元吉。

《象》曰:「黄裳元吉」,文在中也。

上六,龙战于野,其血玄黄。

《象》曰:「龙战于野」,其道穷也。

用六,利永贞。

《象》曰:用六「永贞」,以大终也。〔坤•象传〕

上经

《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。

坤道其顺乎!承天而时行。

〔坤卦辞•文言〕

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。《易》曰:「履霜,坚冰至。」盖言顺也。

〔坤初六•文言〕

直,其正也;方,其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。「直方大,不习无不利」,则不疑其所行也。

〔坤六二•文言〕

阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。

〔坤六三•文言〕

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。《易》曰:「括囊,无咎无誉」盖言谨也。

〔坤六四•文言〕

君子黄中通理,正位居体。美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也!

〔坤六五•文言〕

阴疑于阳,必战,为其嫌于无阳也,故称「龙」焉。犹未离其类也,故称「血」焉。夫玄黄者,天地之杂也--天玄而地黄。

〔坤上六•文言〕

 


 

周易•屯(震下坎上

屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。

〔卦辞〕

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

〔彖传〕

《象》曰:云雷,屯;君子以经纶。

〔大象〕

初九,盘桓,利居贞,利建侯。

《象》曰:虽盘桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾,女子贞不字,十年乃字。

《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

六三,即鹿无虞,惟入于林中;君子几,不如舍。往吝。

《象》曰:「即鹿无虞」,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。

六四,乘马班如。求婚媾,往吉,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

九五,屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。

《象》曰:「屯其膏」,施未光也。

上六,乘马班如,泣血涟如。

《象》曰:「泣血涟如」,何可长也?

 


 

周易•蒙(下坎上艮

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

〔卦辞〕

《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

〔彖传〕

《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。〔大象〕

初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

《象》曰:「利用刑人」,以正法也。

九二,包蒙,吉;纳妇,吉;子克家。

《象》曰:「子克家」,刚柔节也。

六三,勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。

《象》曰:「勿用取女」,行不顺也。

六四,困蒙,吝。

《象》曰:困蒙之吝,独远实也。

六五,童蒙,吉。

《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九,击蒙,不利为寇,利御寇。

《象》曰:利用御寇,上下顺也。

 


 

周易•需(乾下坎上

需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

〔卦辞〕

《彖》曰:需,须也,险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨贞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

〔彖传〕

《象》曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。

〔大象〕

初九,需于郊,利用恒,无咎。

《象》曰:「需于郊」,不犯难行也。「利用恒无咎」,未失常也。

九二,需于沙,小有言,终吉。

《象》曰:「需于沙」,衍在中也。虽「小有言」,以终吉也。

九三,需于泥,致寇至。

《象》曰:「需于泥」,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

六四,需于血,出自穴。

《象》曰:「需于血」,顺以听也。

九五,需于酒食,贞吉。

《象》曰:酒食贞吉,以中正也。

上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

《象》曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

 


 

周易•讼(坎下乾上

讼:有孚、窒、惕、中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。

〔卦辞〕

《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼,有孚、窒、惕、中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。

〔彖传〕

《象》曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

〔大象〕

初六,不永所事,小有言,终吉。

《象》曰:「不永所事」,讼不可长也。虽「小有言」,其辩明也。

九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

《象》曰:「不克讼」,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

《象》曰:「食旧德」,从上吉也。

九四,不克讼,复即命渝,安贞吉。

《象》曰:「复即命渝」,安贞不失也。

九五,讼,元吉。

《象》曰:「讼元吉」,以中正也。

上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。

《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。

 


 

周易•师(坎下坤上

师:贞,丈人吉,无咎。〔卦辞〕

《彖》曰:师,众也;贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣!

〔彖传〕

《象》曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

〔大象〕

初六,师出以律,否臧凶。

《象》曰:「师出以律」,失律凶也。

九二,在师中,吉,无咎,王三锡命。

《象》曰:「在师中吉」,承天宠也。「王三锡命」,怀万邦也。

六三,师或舆尸,凶。

《象》曰:「师或舆尸」,大无功也。

六四,师左次,无咎。

《象》曰:「左次无咎」,未失常也。

六五,田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

《象》曰:「长子帅师」,以中行也。「弟子舆尸」,使不当也。

上六,大君有命,开国承家,小人勿用。

《象》曰:「大君有命」,以正功也。「小人勿用」,必乱邦也。

 


 

周易•比(坤下坎上

比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。〔卦辞〕

《彖》曰:比,吉也;比,辅也。下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

〔彖传〕

《象》曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

〔大象〕

初六,有孚,比之,无咎。有孚盈缶,终来有他吉。

《象》曰:比之初六,有他吉也。

六二,比之自内,贞吉。

《象》曰:「比之自内」,不自失也。

六三,比之匪人。

《象》曰:「比之匪人」,不亦伤乎?

六四,外比之,贞吉。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。

「邑人不诫」,上使中也。

上六,比之无首,凶。

《象》曰:「比之无首」,无所终也。

 


 

周易•小畜(乾下巽上

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。〔卦辞〕

《彖》曰:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。

密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。〔彖传〕

《象》曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。〔大象〕

初九,复自道,何其咎?吉。

《象》曰:「复自道」,其义吉也。

九二,牵复,吉。

《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

九三,舆说辐,夫妻反目。

《象》曰:「夫妻反目」,不能正室也。

六四,有孚,血去惕出,无咎。

《象》曰:有孚惕出,上合志也。

九五,有孚挛如,富以其邻。

《象》曰:「有孚挛如」,不独富也。

上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望,君子征凶。

《象》曰:「既雨既处」,德积载也。「君子征凶」,有所疑也。

 


周易•履(兑下乾上

 

履:履虎尾,不咥人,亨。

〔卦辞〕

《彖》曰:履,柔履刚也。说而应乎干,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。

〔彖传〕

《象》曰:上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。

〔大象〕

初九,素履,往,无咎。

《象》曰:素履之往,独行愿也。

九二,履道坦坦,幽人贞吉。

《象》曰:「幽人贞吉」,中不自乱也。

六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶,武人为于大君。《象》曰:「眇能视」,不足以有明也。「跛能履」,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。「武人为于大君」,志刚也。

九四,履虎尾,愬愬终吉。

《象》曰:「愬愬终吉」,志行也。

九五,夬履,贞厉。

《象》曰:「夬履贞厉」,位正当也。

上九,视履考祥,其旋元吉。

《象》曰:元吉在上,大有庆也。

 


 

周易•泰(乾下坤上

泰:小往大来,吉,亨。

〔卦辞〕

《彖》曰:泰,小往大来,吉,亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

〔彖传〕

《象》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

〔大象〕

初九,拔茅茹,以其,征吉。

《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

九二,包荒,用冯河;不遐遗,朋亡。得尚于中行。

《象》曰:包荒得尚于中行,以光大也。

九三,无平不陂,无往不复,艰贞无咎;勿恤其孚,于食有福。

《象》曰:「无往不复」,天地际也。

六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。

《象》曰:翩翩不富,皆失实也。「不戒以孚」,中心愿也。

六五,帝乙归妹,以祉元吉。

《象》曰:「以祉元吉」,中以行愿也。

上六,城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。

《象》曰:「城复于隍」,其命乱也。

 


 

周易•否(坤下乾上

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

〔卦辞〕

《彖》曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

〔彖传〕

《象》曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

〔大象〕

初六,拔茅茹,以其,贞吉,亨。

《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。

六二,包承,小人吉,大人否亨。

《象》曰:「大人否亨」,不乱群也。

六三,包羞。

《象》曰:「包羞」,位不当也。

九四,有命无咎,畴离祉。

《象》曰:「有命无咎」,志行也。

九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

《象》曰:大人之吉,位正当也。

上九,倾否,先否后喜。

《象》曰:否终则倾,何可长也?

 


 

周易•同人(离下乾上

同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

〔卦辞〕

《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎干,曰同人。同人曰「同人于野,亨。利涉大川。」干行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

〔彖传〕

《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

〔大象〕

初九,同人于门,无咎。

《象》曰:出门同人,又谁咎也?

六二,同人于宗,吝。

《象》曰:「同人于宗」,吝道也。

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

《象》曰:「伏戎于莽」,敌刚也。「三岁不兴」,安行也。

九四,乘其墉,弗克攻,吉。

《象》曰:「乘其墉」,义弗克也。其吉,则困而反则也。

九五,同人,先号咷而后笑,大师克相遇。

《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

上九,同人于郊,无悔。

《象》曰:「同人于郊」,志未得也。

 


 

周易•大有

大有:元亨。

〔卦辞〕

《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

〔彖传〕

《象》曰:火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。

〔大象〕

初九,无交害。匪咎,艰则无咎。

《象》曰:大有初九,无交害也。

九二,大车以载,有攸往,无咎。

《象》曰:「大车以载」,积中不败也。

九三,公用亨于天子,小人弗克。

《象》曰:「公用亨于天子」,小人害也。

九四,匪其彭,无咎。

《象》曰:「匪其彭无咎」,明辩晢也。

六五,厥孚交如,威如吉。

《象》曰:「厥孚交如」,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

上九,自天佑之,吉无不利。

《象》曰:大有上吉,自天佑也。

 


 

周易•谦

谦:亨,君子有终。〔卦辞〕

《彖》曰:谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。〔彖传〕

《象》曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

〔大象〕

初六,谦谦君子,用涉大川,吉。

《象》曰:「谦谦君子」,卑以自牧也。

六二,鸣谦,贞吉。

《象》曰:「鸣谦贞吉」,中心得也。

九三,劳谦,君子有终,吉。

《象》曰:劳谦君子,万民服也。

六四,无不利,撝谦。

《象》曰:「无不利撝谦」,不违则也。

六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。

《象》曰:「利用侵伐」,征不服也。

上六,鸣谦,利用行师,征邑国。

《象》曰:「鸣谦」,志未得也。可用行师,征邑国也。

 


 

周易•豫

豫:利建侯行师。〔卦辞〕

《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

〔彖传〕

《象》曰:雷出地奋,豫;先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。〔大象〕

初六,鸣豫,凶。

《象》曰:初六鸣豫,志穷凶也。

六二,介于石,不终日,贞吉。

《象》曰:「不终日贞吉」,以中正也。

六三,盱豫悔,迟有悔。

《象》曰:盱豫有悔,位不当也。

九四,由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。

《象》曰:「由豫大有得」,志大行也。

六五,贞疾,恒不死。

《象》曰:六五贞疾,乘刚也。「恒不死」,中未亡也。

上六,冥豫,成有渝,无咎。

《象》曰:冥豫在上,何可长也?

 


 

周易•随

随:元亨,利贞,无咎。〔卦辞〕

《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时。随时之义大矣哉!〔彖传〕

《象》曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。〔大象〕

初九,官有渝,贞吉,出门交有功。

《象》曰:「官有渝」,从正吉也。「出门交有功」,不失也。

六二,系小子,失丈夫。

《象》曰:「系小子」,弗兼与也。

六三,系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

《象》曰:「系丈夫」,志舍下也。

九四,随有获,贞凶,有孚在道以明,何咎?

《象》曰:「随有获」,其义凶也。「有孚在道」,明功也。

九五,孚于嘉,吉。

《象》曰:「孚于嘉吉」,位正中也。

上六,拘系之,乃从维之,王用亨于西山。

《象》曰:「拘系之」,上穷也。

 


 

周易•蛊

蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。〔卦辞〕

《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。〔彖传〕

《象》曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。〔大象〕

初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉终吉。

《象》曰:「干父之蛊」,意承考也。

九二,干母之蛊,不可贞。

《象》曰:「干母之蛊」,得中道也。

九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。

《象》曰:「干父之蛊」,终无咎也。

六四,裕父之蛊,往见吝。

《象》曰:「裕父之蛊」,往未得也。

六五,干父之蛊,用誉。

《象》曰:干父用誉,承以德也。

上九,不事王侯,高尚其事。

《象》曰:「不事王侯」,志可则也。

 


 

周易•临

临:元亨,利贞。至于八月有凶。〔卦辞〕

《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。〔彖传〕

《象》曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。〔大象〕

初九,咸临,贞吉。

《象》曰:「咸临贞吉」,志行正也。

九二,咸临,吉无不利。

《象》曰:「咸临吉无不利」,未顺命也。

六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。

《象》曰:「甘临」,位不当也。「既忧之」,咎不长也。

六四,至临,无咎。

《象》曰:「至临无咎」,位当也。

六五,知临,大君之宜,吉。

《象》曰:「大君之宜」,行中之谓也。

上六,敦临,吉,无咎。

《象》曰:敦临之吉,志在内也。

 


 

周易•观

观:盥而不荐,有孚颙若。〔卦辞〕

《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣!〔彖传〕

《象》曰:风行地上,观;先王以省方观民设教。

〔大象〕

初六,童观,小人无咎,君子吝。

《象》曰:初六童观,小人道也。

六二,窥观,利女贞。

《象》曰:窥观女贞,亦可丑也。

六三,观我生,进退。

《象》曰:「观我生,进退」,未失道也。

六四,观国之光,利用宾于王。

《象》曰:「观国之光」,尚宾也。

九五,观我生,君子无咎。

《象》曰:「观我生」,观民也。

上九,观其生,君子无咎。

《象》曰:「观其生」,志未平也。

 


 

周易•噬嗑

噬嗑:亨,利用狱。〔卦辞〕

《彖》曰:颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。〔彖传〕

《象》曰:雷电,噬嗑;先王以明罚敕法。〔大象〕

初九,屦校灭趾,无咎。

《象》曰:「屦校灭趾」,不行也。

六二,噬肤,灭鼻,无咎。

《象》曰:「噬肤灭鼻」,乘刚也。

六三,噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。

《象》曰:「遇毒」,位不当也。

九四,噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。

《象》曰:「利艰贞吉」,未光也。

六五,噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。

《象》曰:「贞厉无咎」,得当也。

上九,何校灭耳,凶。

《象》曰:「何校灭耳」,聪不明也。

 


 

周易•贲

贲:亨。小利有攸往。〔卦辞〕

《彖》曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨;分刚上而文柔,故小利有攸住,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。〔彖传〕

《象》曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

〔大象〕

初九,贲其趾,舍车而徒。

《象》曰:「舍车而徒」,义弗乘也。

六二,贲其须。

《象》曰:「贲其须」,与上兴也。

九三,贲如濡如,永贞吉。

《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也。

六四,贲如皤如,白马翰如;匪寇,婚媾。

《象》曰:六四当位,疑也。「匪寇婚媾」,终无尤也。

六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

《象》曰:六五之吉,有喜也。

上九,白贲无咎。

《象》曰:「白贲无咎」,上得志也。

 


 

周易•剥

剥:不利有攸往。〔卦辞〕

《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。〔彖传〕

《象》曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。〔大象〕

初六,剥床以足,蔑。贞凶。

《象》曰:「剥床以足」,以灭下也。

六二,剥床以辨,蔑。贞凶。

《象》曰:「剥床以辨」,未有与也。

六三,剥之,无咎。

《象》曰:「剥之无咎」,失上下也。

六四,剥床以肤,凶。

《象》曰:「剥床以肤」,切近灾也。

六五,贯鱼以宫人宠,无不利。

《象》曰:以宫人宠,终无尤也。

上九,硕果不食。君子得舆,小人剥庐。

《象》曰:「君子得舆」,民所载也。「小人剥庐」,终不可用也。

 


 

周易•复

复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。〔卦辞〕

《彖》曰:复亨,刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复,其见天地之心乎?〔彖传〕

《象》曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。〔大象〕

初九,不远复,无祗悔,元吉。

《象》曰:不远之复,以修身也。

六二,休复,吉。

《象》曰:休复之吉,以下仁也。

六三,频复,厉,无咎。

《象》曰:频复之厉,义无咎也。

六四,中行独复。

《象》曰:「中行独复」,以从道也。

六五,敦复,无悔。

《象》曰:「敦复无悔」,中以自考也。

上六,迷复,凶;有灾眚。用行师,终有大败;以其国君凶,至于十年不克征。

《象》曰:迷复之凶,反君道也。

 


 

周易•无妄

无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸往。〔卦辞〕

《彖》曰:无妄,刚自外来,而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?〔彖传〕

《象》曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。〔大象〕

初九,无妄,往,吉。

《象》曰:无妄之往,得志也。

六二,不耕获,不菑畬,则利有攸往。

《象》曰:「不耕获」,未富也。

六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

九四,可贞,无咎。

《象》曰:「可贞无咎」,固有之也。

九五,无妄之疾,勿药有喜。

《象》曰:无妄之药,不可试也。

上九,无妄,行有眚,无攸利。

《象》曰:无妄之行,穷之灾也。

周易•大畜

大畜:利贞。不家食,吉。利涉大川。〔卦辞〕

《彖》曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。〔彖传〕

《象》曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。〔大象〕

初九,有厉,利已。

《象》曰:「有厉利已」,不犯灾也。

九二,舆说輹。

《象》曰:「舆说輹」,中无尤也。

九三,良马逐,利艰贞;曰闲舆卫,利有攸往。

《象》曰:「利有攸往」,上合志也。

六四,童牛之牿,元吉。

《象》曰:六四元吉,有喜也。

六五,豮豕之牙,吉。

《象》曰:六五之吉,有庆也。

上九,何天之衢,亨。

《象》曰:「何天之衢」,道大行也。

周易•颐

颐:贞吉。观颐,自求口实。〔卦辞〕

《彖》曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉!〔彖传〕

《象》曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。〔大象〕

初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

《象》曰:「观我朵颐」,亦不足贵也。

六二,颠颐,拂经,于丘颐,征凶。

《象》曰:六二征凶,行失类也。

六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。

《象》曰:「十年勿用」,道大悖也。

六四,颠颐,吉;虎视耽耽,其欲逐逐,无咎。

《象》曰:颠颐之吉,上施光也。

六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。

《象》曰:居贞之吉,顺以从上也。

上九,由颐,厉吉,利涉大川。

《象》曰:「由颐厉吉」,大有庆也。

周易•大过

大过:栋桡,利有攸往,亨。〔卦辞〕

《彖》曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!〔彖传〕

《象》曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,遁世无闷。

〔大象〕

初六,藉用白茅,无咎。

《象》曰:「藉用白茅」,柔在下也。

九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

《象》曰:老夫女妻,过以相与也。

九三,栋桡,凶。

《象》曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

九四,栋隆,吉,有它吝。

《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

《象》曰:「枯杨生华」,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。

上六,过涉灭顶,凶,无咎。

《象》曰:过涉之凶,不可咎也。

周易•坎

坎:有孚,维心亨,行有尚。〔卦辞〕

《彖》曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信,维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国。险之时用大矣哉!

〔彖传〕

《象》曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。〔大象〕

初六,习坎,入于坎窞,凶。

《象》曰:习坎入坎,失道凶也。

九二,坎有险,求小得。

《象》曰:「求小得」,未出中也。

六三,来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

《象》曰:「来之坎坎」,终无功也。

六四,樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

《象》曰:「樽酒簋贰」,刚柔际也。

九五,坎不盈,只既平,无咎。

《象》曰:「坎不盈」,中未大也。

上六,系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得,凶。

《象》曰:上六失道,凶三岁也。

周易•离

离:利贞,亨。畜牝牛吉。〔卦辞〕

《彖》曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。〔彖传〕

《象》曰:明两作,离;大人以继明照于四方。〔大象〕

初九,履错然,敬之,无咎。

《象》曰:履错之敬,以辟咎也。

六二,黄离,元吉。

《象》曰:「黄离元吉」,得中道也。

九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

《象》曰:「日昃之离」,何可久也?

九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。

《象》曰:「突如其来如」,无所容也。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

《象》曰:六五之吉,离王公也。

上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

《象》曰:「王用出征」,以正邦也。

周易•下经

周易•咸

咸:亨,利贞。取女吉。〔卦辞〕

《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣!〔彖传〕

《象》曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。〔大象〕

初六,咸其拇。

《象》曰:「咸其拇」,志在外也。

六二,咸其腓,凶,居吉。

《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。

九三,咸其股,执其随,往吝。

《象》曰:「咸其股」,亦不处也。志在随人,所执下也。

九四,贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

《象》曰:「贞吉悔亡」,未感害也。「憧憧往来」,未光大也。

九五,咸其脢,无悔。

《象》曰:「咸其脢」,志末也。

上六,咸其辅、颊、舌。

《象》曰:「咸其辅颊舌」,滕口说也。

周易•恒

恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。〔卦辞〕

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣!〔彖传〕

《象》曰:雷风,恒;君子以立不易方。〔大象〕

初六,浚恒,贞凶;无攸利。

《象》曰:浚恒之凶,始求深也。

九二,悔亡。

《象》曰:九二悔亡,能久中也。

九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。

《象》曰:「不恒其德」,无所容也。

九四,田无禽。

《象》曰:久非其位,安得禽也?

六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

上六,振恒,凶。

《象》曰:振恒在上,大无功也。

周易•遯

遯:亨,小利贞。〔卦辞〕

《彖》曰:遯亨,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遯之时义大矣哉!〔彖传〕

《象》曰:天下有山,遯;君子以远小人,不恶而严。〔大象〕

初六,遯尾,厉,勿用有攸往。

《象》曰:遯尾之厉,不往,何灾也?

六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。

《象》曰:执用黄牛,固志也。

九三,系遯,有疾厉,畜臣妾,吉。

《象》曰:系遯之厉,有疾惫也。「畜臣妾吉」,不可大事也。

九四,好遯,君子吉,小人否。

《象》曰:君子好遯,小人否也。

九五,嘉遯,贞吉。

《象》曰:「嘉遯贞吉」,以正志也。

上九,肥遯,无不利。

《象》曰:「肥遯无不利」,无所疑也。

周易•大壮

大壮:利贞。〔卦辞〕

《彖》曰:大壮,大者壮也;刚以动,故壮。大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣!〔彖传〕

《象》曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。〔大象〕

初九,壮于趾,征凶,有孚。

《象》曰:「壮于趾」,其孚穷也。

九二,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,以中也。

九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。

《象》曰:「小人用壮」,君子罔也。

九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。

《象》曰:「藩决不羸」,尚往也。

六五,丧羊于易,无悔。

《象》曰:「丧羊于易」,位不当也。

上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

《象》曰:「不能退不能遂」,不详也。「艰则吉」,咎不长也。

周易•晋

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。〔卦辞〕

《彖》曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。〔彖传〕

《象》曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。〔大象〕

初六,晋如摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。

《象》曰:「晋如摧如」,独行正也。「裕无咎」,未受命也。

六二,晋如愁如,贞吉,受兹介福于其王母。

《象》曰:「受兹介福」,以中正也。

六三,众允,悔亡。

《象》曰:众允之,志上行也。

九四,晋如鼫鼠,贞厉。

《象》曰:鼫鼠贞厉,位不当也。

六五,悔亡,失得勿恤;往吉,无不利。

《象》曰:「失得勿恤」,往有庆也。

上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。

《象》曰:「维用伐邑」,道未光也。

周易•明夷

明夷:利艰贞。〔卦辞〕

《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。〔彖传〕

《象》曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。

〔大象〕

初九,明夷于飞,垂其翼;君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

《象》曰:「君子于行」,义不食也。

六二,明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

《象》曰:六二之吉,顺以则也。

九三,明夷于南狩,得其大首;不可疾,贞。

《象》曰:南狩之志,乃得大也。

六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

《象》曰:「入于左腹」,获心意也。

六五,箕子之明夷,利贞。

《象》曰:箕子之贞,明不可息也。

上六,不明,晦;初登于天,后入于地。

《象》曰:「初登于天」,照四国也。「后入于地」,失则也。

周易•家人

家人:利女贞。〔卦辞〕

《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正;正家而天下定矣!〔彖传〕

《象》曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。

〔大象〕

初九,闲有家,悔亡。

《象》曰:「闲有家」,志未变也。

六二,无攸遂,在中馈,贞吉。

《象》曰:六二之吉,顺以巽也。

九三,家人嗃嗃,悔厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。

《象》曰:「家人嗃嗃」,未失也。「妇子嘻嘻」,失家节也。

六四,富家,大吉。

《象》曰:「富家大吉」,顺在位也。

九五,王假有家,勿恤,吉。

《象》曰:「王假有家」,交相爱也。

上九,有孚威如,终吉。

《象》曰:威如之吉,反身之谓也。

周易•睽

睽:小事吉。〔卦辞〕

《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!〔彖传〕

《象》曰:上火下泽,睽;君子以同而异。〔大象〕

初九,悔亡。丧马勿逐自复,见恶人,无咎。

《象》曰:「见恶人」,以辟咎也。

九二,遇主于巷,无咎。

《象》曰:「遇主于巷」,未失道也。

六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初有终。

《象》曰:「见舆曳」,位不当也。「无初有终」,遇刚也。

九四,睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。

《象》曰:交孚无咎,志行也。

六五,悔亡,厥宗噬肤,往何咎?

《象》曰:「厥宗噬肤」,往有庆也。

上九,睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧后说之弧。匪寇婚媾,往遇雨则吉。

《象》曰:遇雨之吉,群疑亡也。

周易•蹇

蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。〔卦辞〕

《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

〔彖传〕

《象》曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。〔大象〕

初六,往蹇,来誉。

《象》曰:「往蹇来誉」,宜待也。

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

《象》曰:「王臣蹇蹇」,终无尤也。

九三,往蹇,来反。

《象》曰:「往蹇来反」,内喜之也。

六四,往蹇,来连。

《象》曰:「往蹇来连」,当位实也。

九五,大蹇,朋来。

《象》曰:「大蹇朋来」,以中节也。

上六,往蹇,来硕,吉。利见大人。

《象》曰:「往蹇来硕」,志在内也。「利见大人」,以从贵也。

周易•解

解:利西南。无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。〔卦辞〕

《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往,夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉!〔彖传〕

《象》曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。〔大象〕

初六,无咎。

《象》曰:刚柔之际,义无咎也。

九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,得中道也。

六三,负且乘,致寇至,贞吝。

《象》曰:「负且乘」,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也?

九四,解而拇,朋至斯孚。

《象》曰:「解而拇」,未当位也。

六五,君子维有解,吉,有孚于小人。

《象》曰:君子有解,小人退也。

上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。

《象》曰:「公用射隼」,以解悖也。

周易•损

损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。〔卦辞〕

《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。〔彖传〕

《象》曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。〔大象〕

初九,已事遄往,无咎,酌损之。

《象》曰:「已事遄往」,尚合志也。

九二,利贞,征凶。弗损益之。

《象》曰:「九二利贞」,中以为志也。

六三,三人行则损一人,一人行则得其友。

《象》曰:一人行,三则疑也。

六四,损其疾,使遄有喜,无咎。

《象》曰:「损其疾」,亦可喜也。

六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。

《象》曰:六五元吉,自上佑也。

上九,弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家。

《象》曰:「弗损益之」,大得志也。

周易•益

益:利有攸往,利涉大川。〔卦辞〕

《彖》曰:益,损上益下,民说无疆;自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。〔彖传〕

《象》曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。〔大象〕

初九,利用为大作,元吉,无咎。

《象》曰:「元吉无咎」,下不厚事也。

六二,或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

《象》曰:或益之,自外来也。

六三,益之用凶事,无咎。有孚,中行,告公用圭。

《象》曰:益用凶事,固有之也。

六四,中行,告公从,利用为依迁国。

《象》曰:「告公从」,以益志也。

九五,有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

《象》曰:「有孚惠心」,勿问之矣。「惠我德」,大得志也。

上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

《象》曰:「莫益之」,偏辞也。「或击之」,自外来也。

周易•夬

夬:扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。〔卦辞〕

《彖》曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。〔彖传〕

《象》曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。〔大象〕

初九,壮于前趾,往不胜为咎。

《象》曰:不胜而往,咎也。

九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。

《象》曰:有戎勿恤,得中道也。

九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。

《象》曰:「君子夬夬」,终无咎也。

九四,臀无肤,其行次且,牵羊悔亡,闻言不信。

《象》曰:「其行次且」,位不当也。「闻言不信」,聪不明也。

九五,苋陆夬夬,中行,无咎。

《象》曰:「中行无咎」,中未光也。

上六,无号,终有凶。

《象》曰:无号之凶,终不可长也。

周易•姤

姤:女壮,勿用取女。〔卦辞〕

《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!〔彖传〕

《象》曰:天下有风,姤;后以施命诰四方。〔大象〕

初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。

《象》曰:「系于金柅」,柔道牵也。

九二,包有鱼,无咎,不利宾。

《象》曰:「包有鱼」,义不及宾也。

九三,臀无肤,其行次且,厉无大咎。

《象》曰:「其行次且」,行未牵也。

九四,包无鱼,起凶。

《象》曰:无鱼之凶,远民也。

九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。

《象》曰:九五含章,中正也。「有陨自天」,志不舍命也。

上九,姤其角,吝,无咎。

《象》曰:「姤其角」,上穷吝也。

周易•萃

萃:亨。王假有庙,利见大人,亨利贞。用大牲吉,利有攸往。〔卦辞〕

《彖》曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣!〔彖传〕

《象》曰:泽上于地,萃;君子以除戎器,戒不虞。〔大象〕

初六,有孚不终,乃乱乃萃;若号,一握为笑,勿恤,往无咎。

《象》曰:「乃乱乃萃」,其志乱也。

六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。

《象》曰:「引吉无咎」,中未变也。

六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

《象》曰:「往无咎」,上巽也。

九四,大吉,无咎。

《象》曰:「大吉无咎」,位不当也。

九五,萃有位,无咎,匪孚;元永贞,悔亡。

《象》曰:「萃有位」,志未光也。

上六,赍咨涕洟,无咎。

《象》曰:「赍咨涕洟」,未安上也。

周易•升

升:元亨。用见大人,勿恤。南征吉。〔卦辞〕

《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤,有庆也。南征吉,志行也。〔彖传〕

《象》曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。〔大象〕

初六,允升,大吉。

《象》曰:「允升大吉」,上合志也。

九二,孚,乃利用禴,无咎。

《象》曰:九二之孚,有喜也。

九三,升虚邑。

《象》曰:「升虚邑」,无所疑也。

六四,王用亨于岐山,吉,无咎。

《象》曰:「王用亨于岐山」,顺事也。

六五,贞吉,升阶。

《象》曰:「贞吉升阶」,大得志也。

上六,冥升,利于不息之贞。

《象》曰:冥升在上,消不富也。

周易•困

困:亨。贞,大人吉,无咎。有言不信。〔卦辞〕

《彖》曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!贞,大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。〔彖传〕

《象》曰:泽无水,困;君子以致命遂志。〔大象〕

初六,臀困于株,入于幽谷,三岁不觌。

《象》曰:「入于幽谷」,幽不明也。

九二,困于酒食,朱绂方来,利用享祀,征凶,无咎。

《象》曰:「困于酒食」,中有庆也。

六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

《象》曰:「据于蒺藜」,乘刚也。「入于其宫不见其妻」,不祥也。

九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。

《象》曰:「来徐徐」,志在下也,虽不当也,有与也。

九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说。利用祭祀。

《象》曰:「劓刖」,志未得也。「乃徐有说」,以中直也。

「利用祭祀」,受福也。

上六,困于葛藟,于臲卼,曰动悔,有悔。征吉。

《象》曰:「困于葛藟」,未当也。「动悔有悔」,吉行也。

周易•井

井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

〔卦辞〕

《彖》曰:巽乎水而上水,井,井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至,

亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。〔彖传〕

《象》曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。〔大象〕

初六,井泥不食,旧井无禽。

《象》曰:「井泥不食」,下也。「旧井无禽」,时舍也。

九二,井谷射鲋,瓮敝漏。

《象》曰:「井谷射鲋」,无与也。

九三,井渫不食,为我心恻;可用汲,王明并受其福。

《象》曰:「井渫不食」,行恻也。求王明,受福也。

六四,井甃,无咎。

《象》曰:「井甃无咎」,修井也。

九五,井洌,寒泉食。

《象》曰:寒泉之食,中正也。

上六,井收勿幕,有孚,元吉。

《象》曰:元吉在上,大成也。

周易•革

革:巳日乃孚,元亨,利贞,悔亡。〔卦辞〕

《彖》曰:革,水火相息;二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!〔彖传〕

《象》曰:泽中有火,革;君子以治历明时。〔大象〕

初九,巩用黄牛之革。

《象》曰:「巩用黄牛」,不可以有为也。

六二,巳日乃革之,征吉,无咎。

《象》曰:巳日革之,行有嘉也。

九三,征凶,贞厉。革言三就,有孚。

《象》曰:「革言三就」,又何之矣?

九四,悔亡。有孚,改命吉。

《象》曰:改命之吉,信志也。

九五,大人虎变,未占有孚。

《象》曰:「大人虎变」,其文炳也。

上六,君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。

《象》曰:「君子豹变」,其文蔚也。「小人革面」,顺以从君也。

周易•鼎

鼎:元吉,亨。〔卦辞〕

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。〔彖传〕

《象》曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。〔大象〕

初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。

《象》曰:「鼎颠趾」,未悖也。「利出否」,以从贵也。

九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

《象》曰:「鼎有实」,慎所之也。「我仇有疾」,终无尤也。

九三,鼎耳革,其行塞;雉膏不食,方雨亏悔,终吉。

《象》曰:「鼎耳革」,失其义也。

九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

《象》曰:「覆公餗」,信如何也!

六五,鼎黄耳、金铉,利贞。

《象》曰:「鼎黄耳」,中以为实也。

上九,鼎玉铉,大吉,无不利。

《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。

周易•震

震:亨。震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。〔卦辞〕

《彖》曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也;笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。〔彖传〕

《象》曰:洊雷,震;君子以恐惧修省。〔大象〕

初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

《象》曰:「震来虩虩」,恐致福也。「笑言哑哑」,后有则也。

六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

《象》曰:「震来厉」,乘刚也。

六三,震苏苏,震行无眚。

《象》曰:「震苏苏」,位不当也。

九四,震遂泥。

《象》曰:「震遂泥」,未光也。

六五,震往来厉,亿无丧,有事。

《象》曰:「震往来厉」,危行也。其事在中,大无丧也。

上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎,婚媾有言。

《象》曰:「震索索」,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。

周易•艮

艮:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。无咎。〔卦辞〕

《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。〔彖传〕

《象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位。〔大象〕

初六,艮其趾,无咎,利永贞。

《象》曰:「艮其趾」,未失正也。

六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。

《象》曰:「不拯其随」,未退听也。

九三,艮其限,列其夤,厉熏心。

《象》曰:「艮其限」,危熏心也。

六四,艮其身,无咎。

《象》曰:「艮其身」,止诸躬也。

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

《象》曰:「艮其辅」,以中正也。

上九,敦艮,吉。

《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。

周易•渐

渐:女归吉,利贞。〔卦辞〕

《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。〔彖传〕

《象》曰:山上有木,渐;君子以居贤德善俗。〔大象〕

初六,鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。

《象》曰:小子之厉,义无咎也。

六二,鸿渐于盘,饮食衎衎,吉。

《象》曰:「饮食衎衎」,不素饱也。

九三,鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。

《象》曰:「夫征不复」,离群丑也。「妇孕不育」,失其道也。利用御寇,顺相保也。

六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。

《象》曰:「或得其桷」,顺以巽也。

九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

《象》曰:「终莫之胜吉」,得所愿也。

上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

《象》曰:「其羽可用为仪吉」,不可乱也。

周易•归妹

归妹:征凶,无攸利。〔卦辞〕

《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴;归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。〔彖传〕

《象》曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。〔大象〕

初九,归妹以娣,跛能履,征吉。

《象》曰:「归妹以娣」,以恒也。「跛能履吉」,相承也。

九二,眇能视,利幽人之贞。

《象》曰:「利幽人之贞」,未变常也。

六三,归妹以须,反归以娣。

《象》曰:「归妹以须」,未当也。

九四,归妹愆期,迟归有时。

《象》曰:愆期之志,有待而行也。

六五,帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。

《象》曰:「帝乙归妹」,不如其娣之袂良也,其位在中,以贵行也。

上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

《象》曰:上六无实,承虚筐也。

周易•丰

丰:亨。王假之,勿忧,宜日中。〔卦辞〕

《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧,宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

〔彖传〕

《象》曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。〔大象〕

初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。

《象》曰:「虽旬无咎」,过旬灾也。

六二,丰其蔀,日中见斗,往得疑疾;有孚发若,吉。

《象》曰:「有孚发若」,信以发志也。

九三,丰其沛,日中见沬;折其右肱,无咎。

《象》曰:「丰其沛」,不可大事也。「折其右肱」,终不可用也。

九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

《象》曰:「丰其蔀」,位不当也。「日中见斗」,幽不明也。

「遇其夷主」,吉行也。

六五,来章,有庆誉,吉。

《象》曰:六五之吉,有庆也。

上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。

《象》曰:「丰其屋」,天际翔也。「窥其户,阒其无人」,自藏也。

周易•旅

旅:小亨,旅贞吉。〔卦辞〕

《彖》曰:旅,小亨,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!〔彖传〕

《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑而不留狱。〔大象〕

初六,旅琐琐,斯其所取灾。

《象》曰:「旅琐琐」,志穷灾也。

六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。

《象》曰:「得童仆贞」,终无尤也。

九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。

《象》曰:「旅焚其次」,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。

九四,旅于处,得其资斧,我心不快。

《象》曰:「旅于处」,未得位也。「得其资斧」,心未快也。

六五,射雉,一矢亡,终以誉命。

《象》曰:「终以誉命」,上逮也。

上九,鸟梵其巢,旅人先笑后号咷;丧牛于易,凶。

《象》曰:以旅在上,其义焚也。「丧牛于易」,终莫之闻也。

周易•巽

巽:小亨。利有攸往,利见大人。〔卦辞〕

《彖》曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。〔彖传〕

《象》曰:随风,巽;君子以申命行事。〔大象〕

初六,进退,利武人之贞。

《象》曰:「进退」,志疑也。「利武人之贞」,志治也。

九二,巽在床下,用史、巫纷若,吉,无咎。

《象》曰:纷若之吉,得中也。

九三,频巽,吝。

《象》曰:频巽之吝,志穷也。

六四,悔亡,田获三品。

《象》曰:「田获三品」,有功也。

九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终;先庚三日,后庚三日,吉。

《象》曰:九五之吉,位正中也。

上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。

《象》曰:「巽在床下」,上穷也。「丧其资斧」,正乎凶也。

周易•兑

兑:亨,利贞。〔卦辞〕

《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!〔彖传〕

《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。〔大象〕

初九,和兑,吉。

《象》曰:和兑之吉,行未疑也。

九二,孚兑,吉,悔亡。

《象》曰:孚兑之吉,信志也。

六三,来兑,凶。

《象》曰:来兑之凶,位不当也。

九四,商兑未宁,介疾有喜。

《象》曰:九四之喜,有庆也。

九五,孚于剥,有厉。

《象》曰:「孚于剥」,位正当也。

上六,引兑。

《象》曰:上六引兑,未光也。

周易•涣

涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。〔卦辞〕

《彖》曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。〔彖传〕

《象》曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙。〔大象〕

初六,用拯马壮,吉。

《象》曰:初六之吉,顺也。

九二,涣奔其机,悔亡。

《象》曰:「涣奔其机」,得愿也。

六三,涣其躬,无悔。

《象》曰:「涣其躬」,志在外也。

六四,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。

《象》曰:「涣其群元吉」,光大也。

九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。

《象》曰:王居无咎,正位也。

上九,涣其血去逖出,无咎。

《象》曰:「涣其血」,远害也。

周易•节

节:亨。苦节不可贞。〔卦辞〕

《彖》曰:节,亨,刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。〔彖传〕

《象》曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。〔大象〕

初九,不出户庭,无咎。

《象》曰:「不出户庭」,知通塞也。

九二,不出门庭,凶。

《象》曰:「不出门庭凶」,失时极也。

六三,不节若,则嗟若,无咎。

《象》曰:不节之嗟,又谁咎也?

六四,安节,亨。

《象》曰:安节之亨,承上道也。

九五,甘节,吉,往有尚。

《象》曰:甘节之吉,居位中也。

上六,苦节,贞凶,悔亡。

《象》曰:「苦节贞凶」,其道穷也。

周易•中孚

中孚:豚鱼吉。利涉大川,利贞。〔卦辞〕

《彖》曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。〔彖传〕

《象》曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。〔大象〕

初九,虞吉,有它不燕。

《象》曰:初九虞吉,志未变也。

九二,鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

《象》曰:「其子和之」,中心愿也。

六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

《象》曰:「或鼓或罢」,位不当也。

六四,月几望,马匹亡,无咎。

《象》曰:「马匹亡」,绝类上也。

九五,有孚挛如,无咎。

《象》曰:「有孚挛如」,位正当也。

上九,翰音登于天,贞凶。

《象》曰:「翰音登于天」,何可长也?

周易•小过

小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。

〔卦辞〕

《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉:飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉,上逆而下顺也。〔彖传〕

《象》曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。〔大象〕

初六,飞鸟以凶。

《象》曰:「飞鸟以凶」,不可如何也。

六二,过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。

《象》曰:「不及其君」,臣不可过也。

九三,弗过防之,从或戕之,凶。

《象》曰:「从或戕之」,凶如何也!

九四,无咎,弗过遇之;往厉必戒,勿用,永贞。

《象》曰:「弗过遇之」,位不当也。往厉必戒,终不可长也。

六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。

《象》曰:「密云不雨」,已上也。

上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

《象》曰:「弗遇过之」,已亢也。

周易•既济

既济:亨小,利贞。初吉终乱。〔卦辞〕

《彖》曰:既济亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。〔彖传〕

《象》曰:水在火上,既济;君子以思患而豫防之。〔大象〕

初九,曳其轮,濡其尾,无咎。

《象》曰:「曳其轮」,义无咎也。

六二,妇丧其茀,勿逐,七日得。

《象》曰:「七日得」,以中道也。

九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

《象》曰:「三年克之」,惫也。

六四,繻有衣袽,终日戒。

《象》曰:「终日戒」,有所疑也。

九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

《象》曰:「东邻杀牛」,不如西邻之时也。「实受其福」,吉大来也。

上六,濡其首,厉。

《象》曰:「濡其首厉」,何可久也?

周易•未济

未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。〔卦辞〕

《彖》曰:未济亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也;濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。〔彖传〕

《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。〔大象〕

初六,濡其尾,吝。

《象》曰:「濡其尾」,亦不知极也。

九二,曳其轮,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

六三,未济,征凶,利涉大川。

《象》曰:「未济征凶」,位不当也。

九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。

《象》曰:「贞吉悔亡」,志行也。

六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。

《象》曰:「君子之光」,其晖吉也。

上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。

《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

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